前天我看見了兔子

一般朝鮮儒學家對朝鮮將棋的看法不太友善，如趙龜命在《東溪集》〈題象戲譜〉一開頭就罵：「象戲賤技也，亡之亦可。」但魏伯珪則不是這種態度，反藉拿來作文章的比喻以鼓勵士兵。文如下：

〈玉果鍊武廳重建記〉

夫士者，達天人敦行誼之名也，是以讀經傳業文章者謂之士，而乃有軍士、戰士、武士之稱，何哉？盖士是學聖賢者也，彼武士者若不學聖賢，安能爲國家主將？蹈白刃成節義哉？是卽不讀書之士也，古人命名之義，豈偶然哉？象碁宮角之卒，名之爲士，雖車馬包卒出入局內，馳騁奔突。士則終不離宮，是將死與死將生與生者也，其節義地位，果得士之實者也。今營邑之將校，卽象碁之士，而鎭將邑倅之親兵也。其臨戰陣進退周旋，捍衛其將，如象碁之士，其任固不重耶？然而近來將校之任，漸以輕劣，皆以無識武夫苟充其數，心不知節義，業不習兵略，苟以臨之戰陣，其果有效象碁之士之用者哉？爲官長者，必重其選而施之恩，飭其業而習其藝，導之以義理，達之以行誼，勵氣意得死心，然後可以因名而責實也。是以各官自古設廳而養之。雪山之鍊武廳，卽其一也。舊屋老圮，丙辰春改建，其九月將落之。余喜而爲之序，因釋士字之義，以曉居是廳者，亦以告于後至者，俾勿以手下軍校而忽視之如草芥也。